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가톨릭교회기본교리서


85. 천주 성자께서는 왜 사람이 되셨는가?

성자께서는 인간을 위하여, 인간 구원을 위하여 성령으로 동정 마리아의 태중에서 육신을 취하시어 사람이 되셨다. 또한 그분께서는 우리 죄인들을 하느님과 화해시키시고자 우리에게 거룩한 모범이 되시어, 우리가 하느님의 무한한 사랑을 깨닫고 하느님의 본성에 참여하게” (2베드 1,4) 하시려고 사람이 되셨다.

 

86. “강생은 무슨 뜻인가?

교회는 말씀의 유일한 신적 위격 안에 결합된 신성과 인성의 놀라운 일치의 신비를 강생이라고 부른다. 우리의 구원을 완성하시고자 하느님의 아드님께서 참으로 인성을 취하시어 사람” (요한 1,14)이 되셨다. 따라서 강생 신앙은 그리스도교 신앙의 특징이다.

 

87. 예수 그리스도께서는 어떤 방식으로 참하느님이시고, 참사람이신가?

예수님께서는 신적 위격의 단일성 안에서 갈라질 수 없는 참하느님이시고, 참사람이시다. ‘창조되지 않고 나시어 성부와 한본체로서 하느님의 아드님이신 그분께서는 우리와 형제인 참인간이 되셨지만, 언제나 우리 주 하느님이시다.

 

88. 칼케돈 세계 공의회(451)는 위 문답과 관련하여 무엇을 가르치는가?

칼케돈 세계 공의회는 다음과 같이 고백하도록 가르친다. “유일하고 동일한 아들, 우리 주 예수 그리스도께서는 신성에서 완전하시고, 인성에서도 완전하시며, 참하느님이시고, 이성적 영혼과 육체로 이루어진 참사람이시다. 신성으로는 아버지와 한 본체이시고, 인성으로는 우리와 한 본체이시며 모든 면에서 우리와 똑같이 유혹을 받으신, 그러나 죄는 짓지 않으신’ (히브 4,15) 분이시다. 신성으로는 시간 이전에 아버지에게서 나셨으며, 인성으로는 이 마지막 날에 하느님의 어머니 동정 마리아에게서 우리를 위하여 우리 구원을 위하여 태어나셨다.”

 

89. 교회는 강생의 신비를 어떻게 표현하는가?

예수 그리스도께서는 참하느님이시고 참사람이시며, 신성과 인성의 두 본성은 서로 혼동되지 않으면서, 하느님 아들의 단일한 위격 안에 결합되어 있다고 선언함으로써 그 신비를 고백한다. 그와 같은 결합으로 말미암아, 예수님의 인성 안에서 행하여진 모든 일, 곧 기적들과 고통과 죽음은 신적 위격에 귀속된다.

      

90. 사람이 되신 성자는 인간의 인식 능력을 갖춘 영혼을 가지셨는가?

천주 성자께서는 인간적 인식을 지닌 인간 영혼을 취하셨다. 인간적 지성을 가지신 예수님께서는 경험을 통하여 많은 것을 터득하셨다. 그러나 인간이 되신 하느님의 아드님으로서도 성자께서는 당신의 아버지이신 하느님을 친밀하고도 직접적으로 인식하고 계셨다. 아울러 인간 안에 감추어진 생각들을 꿰뚫어 보시고, 당신께서 계시하시러 오신 영원한 계획들을 온전히 알고 계셨다.

 

91. 사람이 되신 말씀의 두 의지가 어떻게 조화를 이루는가?

예수님께서는 신적 의지와 인간적 의지를 지니셨다. 지상 생활을 하시는 동안 천주 성자께서는 우리의 구원을 위하여 성부와 성령과 함께 하느님으로서 결정하신 것을 인간으로서도 원하셨다. 그리스도의 인간적 의지는 신적 의지에 저항하거나 반대하지 않고, 오히려 그 의지를 따르고 순종한다.

 

92. 그리스도께서는 참인간의 육체를 지니셨는가?

그리스도께서는 참된 인간 육체를 취하시어 보이지 않는 하느님께서 보이는 인간으로 나타나셨다. 이러한 이유로 그리스도께서는 성화로 표현되고, 또한 그것을 통하여 공경받을 수 있게 되었다.

 

93. 예수님의 성심은 무엇을 드러내는가?

예수님께서는 인간적인 마음으로 우리를 알고 사랑하셨다. 우리의 구원을 위하여 찔리신 예수님의 성심은, 성부와 모든 사람에 대한 그 분의 무한하신 사랑의 상징이다.

 

94. “성령으로 잉태 되어는 무슨 의미인가?

천사가 주님의 탄생을 예고할 때에 성령께서 너에게 내려오시고” (루카 1,35)라고 마리아께 말한 대로, 남자의 관여 없이 성령의 힘으로 동정 마리아의 태중에 영원한 성자께서 잉태되셨음을 뜻한다.

 

95. “동정녀 마리아에게서 나시고는 무슨 뜻이며, 왜 마리아께서는 하느님의 어머니신가?

마리아께서는 예수님의 어머니(요한 2,1; 19,25)시기 때문에, 참으로 하느님의 어머니시다. 성령으로 잉태되시어 참으로 마리아의 아드님이 되신 예수님께서는 성부의 영원한 아드님이시고, 하느님 자신이시기 때문이다.

 

96. “원죄 없으신 잉태는 무슨 의미인가?

하느님께서는 마리아를 천주 성자의 어머니가 되게 하시려고 그분을 영원으로부터 자유로이 선택하셨다. 그러한 사명의 수행을 위하여 마리아께서는 원죄 없이 잉태되신 것이다. 이는 마리아께서 하느님의 은총과 예수 그리스도의 공로를 미리 입으시어, 잉태되시는 첫 순간부터 원죄에 물들지 않으셨음을 뜻한다.

 

97. 마리아께서는 하느님의 구원 계획에 어떻게 협조하시는가?

마리아께서는 하느님의 은총으로 일생 동안 어떠한 죄도 범하지 않으셨다. 그분께서는 은총이 가득한 이” (루카 1,28)시며 온전히 거룩하신 분이시다. 천사가 마리아께 지극히 높으신 분의 아드님” (루카 1,32)을 낳게 되리라는 사실을 일러 줄 때 그분께서는 믿음의 순종” (로마 1,5)으로 자유로이 동의하셨다. 마리아께서는 온전한 마음으로 하느님의 구원 의지를 받아들이시고, 당신 아드님의 인격과 활동에 당신 자신을 온전히 바치셨다.

 

98. 예수님께서 동정녀에게서 잉태되셨다는 것은 무엇을 의미하는가?

예수님께서 남자의 관여 없이 오로지 성령의 힘으로 동정녀의 태중에 잉태되셨음을 의미한다. 그분께서는 신성으로는 성부의 아들이시며, 그 인성으로는 마리아의 아들이시지만, 신적 위격 안에서 결합된 두 본성 안에서 참으로 성부의 아들이시다.

 

99. 마리아께서는 어떤 의미로 평생 동정이신가?

마리아께서는 당신 아드님을 동정으로 잉태하시고, 동정으로 낳으시고, 동정으로 기르셨으니, 평생 동정” (성 아우구스티노)이셨다. 따라서 복음서들의 예수님의 형제자매들이라는 말은 성경의 표현 방식대로 예수님의 가까운 친척들을 일컫는다.

 

100. 마리아의 영적 모성은 어떤 방식으로 보편적인가?

예수님께서는 마리아의 유일한 아드님이시다. 그러나 마리아의 영적인 모성은 예수님께서 구원하러 오신 모든 사람에게 미친다. 새 아담이신 예수 그리스도의 바로 곁에서 순종하시는 동정 마리아께서는 새로운 하와, 곧 살아 있는 모든 것의 참어머니로서 그들이 태어날 때와 은총 안에서 성장해 나갈 때 모성애로 협력하신다. 동정이시며 어머니이신 마리아께서는 교회의 전형이시며 가장 완전한 실현이시다.

 

101. 그리스도의 전 생애는 어떤 의미에서 신비인가?

그리스도의 전 생애는 계시이다. 예수님의 삶 안에서 드러나는 모든 것은 그분의 보이지 않는 신비, 특히 나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다.” (요한 14,9)라는 말씀대로 결국 그분께서 하느님의 아드님이시라는 신비에 귀착된다. 나아가 구원은 결정적으로 십자가의 죽음과 부활에서 오지만, 예수님께서 행하시고 말씀하시고 겪으신 모든 것과 고통의 목적은, 타락한 인간을 구하시고 하느님의 자녀로 부르시어 완성하시는 것이므로 그리스도의 전 생애가 구원의 신비이다.

 

102. 예수님의 신비들에 앞서 준비된 사건은 어떤 것인가?

우리는 오랜 세기 동안 희망해 오던 것을 대림 시기의 전례를 거행하면서 재현한다. 하느님께서는 이교인들의 마음속에 당신의 아드님께서 오시리라는 막연한 기대를 불러일으키셨고, 가장 위대한 마지막 예언자인 세례자 요한에 이르기까지 옛 계약을 통하여 당신 아드님의 강생을 준비해 오셨다.

 

103. 복음서는 예수님의 탄생과 유년의 신비들에 관하여 무엇을 가르치는가?

성탄 때에 하늘의 영광이 아기의 연약함 안에서 나타나고, 예수님의 할례는 이스라엘 백성의 일원이 되는 표시로서, 우리 세례의 예형이다. 주님 공현은 이스라엘의 임금이시며 메시아이심을 모든 사람에게 드러낸다. 예수님을 성전에서 바치실 때에 함께 있던 시메온과 한나는, 기다려 온 구세주를 드디어 만나는 이스라엘을 대표한다. 이집트 피난과 죄 없는 아기들의 학살은 그리스도의 전 생애가 박해로 이어지리라라는 것을 알려 주며, 또한 이집트에서 올라오신 일은 이집트 탈출을 상기시키며, 예수님을 새 모세, 곧 참되고 결정적인 해방자로 제시한다.

 

104. 감추어진 예수님의 나자렛 생활은 무엇을 가르치는가?

나자렛의 감추어진 생활 동안, 예수님께서는 일상적인 삶 안에서 침묵 가운데 사셨다. 이러한 그분의 삶 덕분으로 우리는 기도, 단순성, 노동, 가족의 사랑으로 짜여 있는 일상생활에서 거룩함을 발견하고 예수님과 일치할 수 있게 되었다. 예수님께서 마리아와 당신의 양부 요셉에게 순종하신 것은 그분께서 성자로서 성부께 보여 드린 순종의 표현이다. 마리아와 요셉은 예수님의 신비를 알아듣지는 못하였으나 신앙으로 잘 받아들였다.

 

105. 예수님께서는 왜 죄의 용서를 위한 회개의 세례” (루카 3,3)를 요한에게서 받으시는가?

예수님께서는 당신의 공생활을 시작하신다. 죽음의 세례를 미리 받으심으로써 죄 없으시면서도 죄인들 가운데 한 사람이 되기를 수락하시고, 그분께서는 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양” (요한 1,29)으로 드러나신다. 성부께서는 예수님을 당신의 사랑하는 아들” (마태 3,17)로 선포하시고, 성령께서는 그분 위에 머무르신다. 예수님의 세례 받으심은 우리 세례의 예표이다.

 

106. 예수님께서 광야에서 겪으신 유혹은 무엇을 의미하는가?

예수님께서 겪으신 광야의 유혹은 낙원에서 아담이 받은 유혹과 광야에서 이스라엘이 받은 유혹을 재현하는 것이다. 사탄은 성부께서 맡겨 주신 사명에 순종하려는 예수님을 유혹한다. 새 아담이신 그리스도께서 물리치시고 일구어 낸 승리는 당신의 수난, 곧 자녀다운 사랑으로 아버지께 바친 최고의 순종을 드러낸다. 교회는 특별히 40일 간의 사순 시기에 이 신비와 결합한다.

 

107. 예수님께서 선포하시고 실현하신 하느님 나라에는 누가 초대받았는가?

예수님께서는 모든 사람을 하느님 나라로 초대하신다. 가장 악한 죄인들조차도 회개하고 성부의 무한한 자비를 받아들이라는 부름을 받았다. 하느님 나라는 지상에서 이미 겸손한 마음으로 그 나라를 받아들이는 이들의 차지가 되고 있다. 그들에게서 하느님 나라의 신비들이 드러난다.

 

108. 예수님께서는 왜 표징과 기적들을 통하여 하느님 나라를 드러내시는가?

예수님께서는 당신 말씀과 더불어 하느님 나라가 메시아인 당신 안에 현존한다는 것을 나타내는 기적들과 표징들을 행하신다. 여러 사람을 치유하기는 했어도 그분께서는 세상의 모든 불행을 없애시려고 오신 것이 아니라, 무엇보다도 우리를 죄에서 해방시키시려고 오셨다. 마귀를 쫓아내심은 예수님의 십자가가 이 세상의 우두머리” (요한 12,31)에 대한 승리를 미리 보여 주시는 것이다.

 

109. 예수님께서는 하느님 나라에 대하여 사도들에게 어떠한 권한을 부여하시는가?

예수님께서는 열두 사람을 선택하시어, 당신 부활을 증언할 미래의 증인으로 삼으셨다. 그리고 가르치고, 죄를 사하며, 교회를 건설하고 다스리는 당신의 권한과 사명에 그들을 동참하게 하셨다. 이 사도단 가운데 베드로는 하늘 나라의 열쇠” (마태 16,19)를 받고 첫자리를 차지하여, 신앙을 온전하게 보호하고, 그의 형제들을 굳세게 하는 사명을 맡았다.

 

110. 거룩한 변모는 어떤 의미를 지니는가?

예수님의 거룩한 변모때에 무엇보다 성삼위께서 나타나신다. “성부께서는 소리로, 성자께서는 인간으로, 성령께서는 빛나는 구름으로 나타나셨다” (성 토마스 데 아퀴노). 예수님께서는 모세와 엘리야와 함께 당신께서 세상을 떠나실 일” (루카 9,31)에 관하여 말씀을 나누시면서, 당신의 영광이 십자가의 길을 거쳐야 한다는 것과, 당신께서 부활하시리라는 것, 그리고 우리의 비천한 몸을 당신의 영광스러운 몸과 같은 모습으로 변화시키시고자” (필리 3,21) 영광스럽게 오시리라는 것을 미리 보여 주신다.

      

111. 예수님께서 메시아로서 예루살렘에 입성하시는 일은 어떻게 일어나는가?

정해진 때가 오자 예수님께서는 수난과 죽음과 부활을 위하여 예루살렘에 가시기로 마음을 정하셨다. 하느님 나라의 도래를 드러내는 임금이신 메시아로서 예수님께서는 나귀를 타시고 당신의 거룩한 도성에 입성하신다. 그분께서는 어린이들의 환영을 받으시며 주님의 이름으로 오시는 분은 복되시어라. 지극히 높은 곳에 호산나!” (마태 21,9)라는 환호 소리를 들으신다. 이 환호성은 성찬례 거행 중에, 거룩하시도다라고 노래할 때 반복된다. 교회 전례는 이 예루살렘 입성을 기념하며 성주간을 시작한다. “호산나저희를 구원하소서.’ 라는 뜻이다.


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